Thì đó là tuyên chiến với môi trường
Thời kì gần đây do cuộc sống nơi đất chật người đông nhiều áp lực, không ít người thèm được “dại”
Sự mãnh liệt của chồi non truyền cho tôi nhựa sống, nhìn cây vươn lên trong mọi hoàn cảnh thời tiết Huế, nhất là đang mùa gió Lào này, tôi thấy sự nắm của mình chưa nhằm gì. Ở Huế, người ta gọi nhà rường là nhà vườn, thành ra không gian vườn rất được chú trọng. Hiện tôi hiểu, không gian sống bắt nguồn từ văn hóa dân tộc, văn hóa bản thân và khí hậu.
Cũng có khi tôi cầm chén trà đi lanh quanh trong vườn, lúc ngửi bông hoa mới nở, khi lại vuốt ve một thân cây sần già cỗi, nếu mỏi chân thì ngồi xuống một trong những bộ bàn ghế bày tản mạn.
Muốn “nghe” được lời vô ngôn thân phải an và trí phải tỉnh
Sau này đọc kinh Phật tôi còn ngộ thêm “tâm cũng chẳng có, vì nếu có thì tâm trú vào đâu?” Khu vườn có bức tượng đức nhị tổ Huệ Khả ở CTQ là trường của tôi mỗi ngày.
Bức tượng đức Huệ Khả cũng là nơi giữ chân của nhiều vị khách quý. Riêng ngôi nhà tôi vừa xây dựng xong ở Huế sẽ không là hàng hóa, bởi tôi quyết định sẽ sống ở đây đến cuối đời. Từ nhỏ đến giờ tôi chưa bao giờ có thời kì để gieo bất cứ hạt giống nào xuống đất nên tôi cũng chưa cảm nhận được hạnh phúc khi quan sát sự nảy mầm, đơm hoa, kết trái và cho quả
Khách hàng tôi nhắm đến để mua sản phẩm địa ốc của mình là những người sống đốn nhờ hương hoa, khí trời thành ra kiến trúc phải thanh thoả, nội thất phải tinh tế và không gian sống phải được chăm chút. Điều này làm tôi thư thái dù từ năm nay, hai má con chỉ gặp nhau vào dịp nghỉ hè.
Môi trường bị đe dọa từ nhiều duyên do, và nguyên cớ của mọi căn do là từ con người.
Ngôi nhà nào để lại cho chị dấu ấn sâu đậm nhất? Với những người hoạt động trong thị trường địa ốc, ngôi nhà nào của mình cũng có thể là hàng hóa. Nheo có thể nghe má và các bác (bạn của má) nói chuyện kinh tế cả ngày không chán
Về thiết kế, kiến trúc, Cát Tường Quân có gì khác biệt so với những không gian mà chị đã từng trải qua? Ý tưởng của chị đã được kiến trúc sư mô tả như thế nào, để có thể tạo nên một không gian yên ắng vừa rất Huế, vừa rất Tạ Thị Ngọc Thảo? Trong tất tật ngôi nhà tôi đã ở và đang sở hữu, CTQ là khu nhà rường độc nhất tôi có.
Vị trí Tịnh cư Cát Tường Quân nằm giữa hai triền đồi thông, trên quần thể đồi Thiên An, nghĩa là điểm giáp cuối của chân đồi này và điểm bắt đầu của ngọn đồi khác. Chỗ nào của ngôi nhà mà chị yêu thích nhất? Mỗi buổi sáng, chị thường uống trà ở đâu? Đâu là nơi chốn để chị có thể tịnh tâm nhất? Nơi tôi lẩn quất nhiều nhất là vườn rau sạch. Với thế đất như vậy, thật là một thách thức quyến rũ cho tôi và kiến trúc sư.
Chọn sự im lặng với một người đầy nghĩa vụ với cộng đồng như chị có khó không? Phật pháp đã mang lại cho chị điều gì, để giúp chị chuyển hướng đời mình, và chuyển hướng kinh doanh? Kinh có kinh vô tự, lời có lời vô ngôn, lặng im cũng là một cách tỏ bày
Vì sao đến thời điểm này của cuộc đời, chị lại chọn dừng chân ở Huế? Với Cát Tường Quân, chị muốn tạo ra một không gian sống như thế nào cho chính mình và cho du khách? Trong mắt tôi, Huế như một bức tranh thủy mặc hữu tình. Tôi chỉ muốn để phúc lại cho con vì ông bà mình nói, “con trai nhờ đức mẹ”. Du khách đến đây sẽ bắt gặp lối kiến trúc nhà bậc thang của Đà Lạt, đỉnh của ngôi nhà này là sàn của ngôi nhà khác; tại Huế kiến trúc bậc thang là sự dị biệt của Tịnh cư Cát Tường Quân.
Doanh gia Lương Văn Can định nghĩa về kinh dinh như sau: “Thông qua sản phẩm và dịch vụ của mình để phụng sự từng lớp, góp phần làm cho cuộc sống tốt đẹp hơn”.
Lắng tai lời người nói bằng tai, lắng tai sự lặng im bằng tấm lòng
Khi đáp câu này tôi muốn đề cập đến mối quan hệ Nhà nước với dân, mối quan hệ gia đình và những người đang phải lòng nhau. Có thể nói, khi nhắm mắt lìa đời, không có gì trên cõi đời này làm tôi vương vít ngoài Nheo.
Tôi đặt tên cho ngôi nhà ở Huế là “Tịnh cư Cát Tường Quân” (CTQ), “tịnh” là thanh tịnh; “cư” là nhà; CTQ là tên do một vị tăng già đặt cho tôi. Trong cuộc chiến giữa con người và môi trường thì, con người luôn luôn thua! Chị có thể kể vẻ đẹp của mỗi ngôi nhà mà chị đã sống từ thủa thơ đến giờ ở Sài Gòn, Đà Lạt
Thực tế cho thấy cùng một kiến trúc sư người Pháp, nhưng ngôi nhà Pháp xây dựng ở Đà Lạt khác với nhà Pháp tại Huế và Hà Nội; càng khác hơn nữa nếu ngôi nhà Pháp đó nằm trên đất Pháp.
Người im lặng luôn đủ nhẫn nại để chờ người khác thấu hiểu lòng mình. Nheo đi du học Canada từ năm lớp 9, năm nay Nheo vào đại học Toronto ngành kinh tế vĩ mô.
Có khi tôi ngồi uống trà ở vườn Thanh Trà, phóng tầm mắt ngắm trọn đồi thông trước sân nhà. Không chỉ thế, Huế còn có thành cổ, có hệ thống chùa dày đặc, có mật độ tăng – ni cao nhất nước; những “cái có” này đã làm Huế huyễn hoặc, thiêng liêng
Tuy vậy, cho đến giờ tôi biết con trai của mình đã trưởng thành và sẽ trở thành người bổ ích cho từng lớp, dù má mất hay còn. Tại đây, một thầy, một trò và một bài học độc nhất, đó là nụ cười hỷ xả của ngài; vậy mà trò ngày thuộc, ngày không.
Chị có lo sợ nhiều không, khi xu hướng sống trở về với thiên nhiên đang bị nhấn chìm bởi những đe dọa của môi trường, của phát triển kinh tế và nhiều sức ép khác? Nguyễn Bỉnh Khiêm có câu thơ khá phổ quát “Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ/Người khôn người ở chốn lao xao”.
Từng dời đổi nhiều lần, nhưng “vật bất ly thân” của chị nghe đâu là bức tượng đức thiền sư Huệ Khả? Bài học nào từ vị thiền sư này mà chị cho là quý báu nhất, và coi đó như phương châm sống của chính mình? Tôi “cảm” thiền sư Huệ Khả (487 – 593) từ mẫu hội thoại như sau: Đức Huệ Khả tìm đến Tổ Đạt Ma thưa: “Xin thầy an tâm cho”, ngài Đạt Ma giải đáp “Đưa tâm đây ta sẽ an” và, đức Huệ Khả ngộ.
Chị có thể kể một tí về con trai mình, người sẽ nối nghiệp chị? Chị muốn để lại điều gì cho con? Con trai tôi, Lê Gia Khánh sinh năm 1995, tên ở nhà là Nheo
Kiến trúc nhà rường thật lạ, mái thấp, cột nhiều, phòng ngủ nhỏ xíu, phòng vệ sinh bé tí, muốn gắn máy lạnh phải tính tình đau đầu, muốn ngăn chặn côn trùng vào nhà nghĩ mãi không ra. Sự tĩnh lặng của CTQ có được nhờ quy hoạch tổng mặt bằng theo chữ khẩu, chỉ có chùa và cung vua mới sử dụng mặt bằng chữ khẩu này.
Chị có sợ hãi điều gì không? Phật cũng mình mà ngạ quỷ cũng mình, tôi chỉ sợ chính tôi thôi! Bài: kim yến - ảnh: ái vân (huế) Nếu ta tìm về thiên nhiên chỉ để "Thu ăn măng trúc, đông ngã giá/ Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao" là thuận theo lẽ thiên nhiên, còn về nơi vắng vẻ với ý đồ "dời sông, lấp biển", đốn cây rừng mà không trồng mới, phá hoang tài nguyên mà không có kế hoạch bù đắp lại cho tự nhiên.
Lái buôn Tạ Thị Ngọc Thảo Theo chị, quan niệm về không gian sống của phương Tây và phương Đông có gì dị biệt? Con người ngày nay đang cỡ một không gian sống như thế nào cho riêng mình và gia đình? Trước đây khi chưa có điều kiện ra nước ngoài, tôi quan niệm rằng, không gian sống của người phương Đông là bên trong ngôi nhà, không gian sống của người phương Tây là bên ngoài ngôi nhà.
Ngôi nhà không chỉ khác về kiến trúc mà còn khác về không gian sống, cho nên dân địa ốc hay nói “căn nhà là một nửa của tâm hồn” hoặc “nhà sao chủ vậy”
Vậy mà tôi lại say đắm nhà rường Huế từ cái nhìn trước hết, và đó chính là động lực giúp tôi hoàn thiện CTQ sau hơn ba năm xây dựng. Thế nhưng, nơi vắng vẻ bây chừ cũng bắt đầu lao xao, vì thế muốn “dại” cũng không dễ. Nếu hiểu kinh doanh là như thế thì xây nhà để bán hay nấu cơm chay phục vụ khách cũng đều là phụng sự từng lớp, góp phần làm cho cuộc sống tốt đẹp hơn.
Tịnh tâm không tự cảnh, không tự người mà tự mình.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét